Vale a pena recordarmos !

            VOCÁBULOS  NA UMBANDA

aGô = lICENÇA ( PEDIDO, bENÇÃO, SAUDAÇÃO )

ALGUIDAR= pRATOS, TIJELA DE BARRO DE DIVERSOS TAMANHOS )

ARUANDA= lOCAL ONDE OS ESPÍRITOS SE SITUAM

ATALAIA= sOB A PROTEÇÃO DE UMA ENTIDADE ESPIRITUAL

AXÉ= ENERGIA, FORÇA VITAL, BENÇÃO

BABALORIXÁ=  PAI DE SANTO

BABALAÔ=  PAI DE SANTO QUE PRESTOU TODOS ORÁCULOS

CAMATUê= CABEÇA DO CONSULENTE

CASUÁ= CASA , RESIDÊNCIA

CALUNGA + gRANDE = CIDADE DOS MORTOS, MAR

CALUNGA+ PEQUENA= CIDADE DOS MORTOS, CEMITÉRIO,

CAPA BRANCA= MÉDICO

CAPA PRETA= JUIZ

COITÉ= CÔCO CORTADO AO MEIO PARA INGERIR BEBIDA

CONGA= ALTAR, PEGI

EBÓ= QUALQUER OFERTA AOS ORIXÁS OU ENTIDADES

FUNDANGA= PÓLVORA PARA DESFAZER TRABALHOS NEGATIVOS OU LIMPEZA

HAMITÁ= FORTE NO PARAGUAI, RESISTêNCIA, cIDADE, oGUM

iAÔ = INCIANTE NA UMBANDA

IALORIXÁ=  MÃE DE SANTO

JUREMA= MESTRES QUE TRABALHAM NESSA ÁREA ( ERVEIROS )

LÓ= ADEUS

MACAIA= ERVAS DAS MATAS

MACUMBA= TAMBOR UTILIZADO EM DIVERSOS TERREIROS

Vamos Relembrar palavras dentro da Umbanda?

                             DICIONÁRIO DA UMBANDA

 

PARA VOCÊ QUE FREQUENTA UM CULTO UMBANDISTA E ÀS VEZES FICA PERDIDO,SEM ENTENDER O QUE A ENTIDADE DIZ,SEGUE AI ALGUMAS PALAVRAS QUE PODERÃO TE AJUDAR.

 

A

AGÔ
LICENÇA

AGODÔ OU OGODÔ
UMA QUALIDADE DE XANGÔ.

AGONJÚ OU AGANJU
UM DOS DOZE NOMES DE XANGÔ CONHECIDOS NO BRASIL.

ALGUIDAR
VASILHA DE BARRO ONDE SE COLOCA COMIDA VOTIVA.

AMALÁ
COMIDA DE SANTO. TAMBÉM SE DENOMINA A TODO RITUAL QUE O UMBANDISTA AO MANIPULAR ALIMENTO DEVE DISPENSAR ATENÇÃO, AMOR E ESPECIAL CARINHO, FAZENDO POR COMPLETO A HOMENAGEM AO ORIXÁ.

AMASSI OU AMACI
LÍQUIDO PREPARADO DE FOLHAS SAGRADAS, MACERADAS EM ÁGUA. É DESTINADO A BANHAR A CABEÇA DOS MÉDIUNS.

APARELHO
DESIGNA A PESSOA QUE SERVE DE SUPORTE PARA A “DESCIDA” DA ENTIDADE DO MÉDIUM.

ARUANDA
CÉU; LUGAR ONDE MORA OS ORIXÁS E AS ENTIDADES SUPERIORES.

ARUÊ
SALDAÇÃO A EXU (ARUÊ- EXU OU LAROIÊ EXU} - TERMO TAMBÉM USADO PARA ESPIRITOS DESENCARNADOS.

AXÉ
FORÇA INVISÍVEL, MÁGICA E SAGRADA.

 

B

BABÁ
TERMO QUE ENTRA EM GRANDE NÚMERO DE PALAVRAS, COM DIFERENTES SIGNIFICADOS. NO SENTIDO DE PAI, COMPÕE O NOME DE DIFERENTES SACERDOTES:BABALORIXÁ; BABAOJÊ; BABALAÔ; BABALOSSAIN; ETC. CHEFE FEMININO NOS TEMPLOS DE UMBANDA; TÍTULOS DE ORIXÁ NOS CANDOMBLÉS.

BABALAÔ
PAI DE SANTO (BABA, PAI; AÔ, COMPLETO, TUDO; "UM PAI PARA TUDO").

BABALORIXÁ
CHEFE MASCULINO DE TERREIRO; SACERDOTE DE CANDOMBLÉ; OU DE UMBANDA (A UMBANDA TAMBÉM O USA = BABALAÔ). DENOMINADO POPULARMENTE “PAI-DE-SANTO”, DIRIGE TANTO O CORPO ADMINISTRATIVO COMO O SACERDOTAL. ORIENTA A VIDA ESPIRITUAL DA COMUNIDADE RELIGIOSA.

BAIXAR
INCORPORAR

BAMBÁ
TEMÍVEL, VALENTE

BANDA
LUGAR DE ORIGEM DE ENTIDADE.

BURRO
TERMO USADO PELOS EXUS INCORPORADOS PARA DESIGNAR O MÉDIUM CALUNGA GRANDE: MAR; OCEANO.

C

CALUNGA PEQUENA
CEMITÉRIO

CAMBONO OU CAMBONE
AUXILIAR DE MÉDIUNS DE INCORPORAÇÃO E O SERVIDOR DOS ORIXÁS. AUXILIAR DE CULTO.

CANJIRA
LUGAR ONDE SÃO REALIZADOS ALGUMAS DANÇAS RELIGIOSAS.

CAPANGUEIRO
TERMO USADO NO SENTIDO DE COMPANHEIRO.

CARICÓ
TEMPLO, TERREIRO.

CARREGADO
PESSOA QUE ESTÁ COM MÁ VIBRAÇÕES ESPIRITUAIS, O QUE É DEMONSTRADO POR MAL-ESTAR, MEDO SEM CAUSA, ETC.

CARURUTO
CHARUTO.

CAVALO
PESSOA QUE SERVE DE SUPORTE PARA OS ORIXÁS OU ENTIDADES. É O MÉDIUM.

CAZUÁ
TERREIRO, TEMPLO, LOCAL

COITÉ
FRUTO DO COITEZEIRO - SECO OU PARTIDO COM O MEIO PINTADO POR DENTRO E POR FORA (CUIA). ALGUNS USAM COCO, OUTROS CABAÇA.

CONGÁ OU GONGÁ
A PALAVRA GONGÁ É DE ORIGEM BANTO E É UTILIZADA NO RITUAL DE UMBANDA PARA DENOMINAR O "ALTAR SAGRADO" EXISTENTE DENTRO DO TERREIRO. ESTE ALTAR, CONGÁ OU GONGÁ, COMO É CHAMADO, É COMPOSTO DE IMAGENS DE SANTOS CATÓLICOS, CABOCLOS, PRETOS-VELHOS E OUTRAS.

COMPADRE
DESIGNAÇÃO PARA EXU.

CURIAR
COMER OU BEBER

CURUMIM
DO TUPI KURUMÍ - MENINO.

CURIMAR
CANTAR.

CURIMBA
CONJUNTO DE INSTRUMENTOS MUSICAIS DO TERREIRO. OS INSTRUMENTOS QUE COMPÕE UMA CURIMBA PODE SER ATABAQUES, TAMBOR, AGOGÔS, CHOCALHOS, BERIMBAU, VIOLÕES, ETC. CURIMBA É A ORQUESTRA DE UM TERREIRO.

CURIMBAR
DANÇAR, CANTANDO

D

DAR FIRMEZA AO TERREIRO
RISCAR PONTO NA PORTEIRA, SOB O ALTAR, DEFUMAR, CANTAR PONTOS, ETC. SÃO FEITAS ANTES DE UMA SESSÃO, PARA AFASTAR OU IMPEDIR A ENTRADA DE MÁS INFLUÊNCIAS ESPIRITUAIS.

DAR PASSAGEM
ATO DO ORIXÁ OU GUIA DEIXAR O MÉDIUM PARA QUE OUTRA ENTIDADE NELE SE INCORPORE.

DAR PASSES
ATÉ DA ENTIDADE, ATRAVÉS DO MÉDIUM INCORPORADO, EMITIR VIBRAÇÕES QUE ANULEM AS MÁS INFLUÊNCIAS SOFRIDAS PELOS CLIENTES, ATRAVÉS DE FEITIÇO, OLHO GORDO, INVEJA, ETC. E QUE ABREM OS CAMINHOS.

DEMANDA
DESENTENDIMENTO

DESCARGA
AÇÃO DE AFASTAR DO CORPO DE ALGUÉM OU DE UM AMBIENTE, VIBRAÇÕES NEGATIVAS OU MALÉFICAS POR MEIO DE BANHOS, PASSES, DEFUMAÇÃO, QUEIMA OU PÓLVORA.

DESCARREGAR
LIVRAR ALGUÉM DE VIBRAÇÕES MALÉFICAS OU NEGATIVAS.

DESCER
ATO DE ORIXÁ OU ENTIDADE INCORPORAR.

DESENCARNAR
ATO DO ESPÍRITO DA PESSOA DEIXAR O CORPO – MORRER.

DESENVOLVIMENTO
APRENDIZADO DOS INICIADOS PARA MELHORIA DE SUA CAPACIDADE MEDIÚNICA; COM A FINALIDADE DE INCORPORAÇÃO DE ENTIDADES.

 

E

 

EGÚN

NOME GENÉRICO DOS ESPÍRITOS DOS MORTOS.

 

ENCOSTO
ESPÍRITO DE PESSOAS MORTAS. QUE SE JUNTA A UMA PESSOA VIVA, CONSCIENTEMENTE OU NÃO, PREJUDICANDO-A COM SUAS VIBRAÇÕES NEGATIVAS.

ENCRUZA
LOCAL ONDE HABITAM OS EXUS; É O CRUZAMENTO DOS CAMINHOS, VIAS FÉRREAS, RUAS, ETC.

ENDÁ
É COMO OS ANTIGOS CHAMAVAM OS BABALORIXÁS DE UMBANDA QUANDO VISITAVAM UM OUTRO TERREIRO E OS OGÃS PUXAVAM A CANTIGA:
SARAVA O ENDÁ
SARAVÁ OXALÁ A COROA DO BABÁ"

ENGIRA
O MESMO QUE GIRA – TRABALHO – SESSÃO.

ENGOMA
ATABAQUES.

ENTIDADES
SERES ESPIRITUAIS NA UMBANDA.

ESPÍRITO DE LUZ
ESPÍRITO MUITO DESENVOLVIDO, É SUPERIOR, É PURO.

ESPÍRITOS OBSESSORES
ESPÍRITOS SEM NENHUM DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL, QUE SE APOSSAM
DAS PESSOAS, FAZENDO-AS SENTIREM DOENTES, PREJUDICANDO-AS EM TODOS OS SENTIDOS.

F

FALANGE
O MESMO QUE LEGIÃO, CONJUNTO DE SERES ESPIRITUAIS QUE TRABALHAM DENTRO DE UMA MESMA CORRENTE (LINHA). SUBDIVISÃO DAS LINHAS DE UMBANDA, CADA UMA COM SUAS FUNÇÕES DEFINIDAS E DIRIGIDAS POR UM “CHEFE” – ESPÍRITO SUPERIOR.

FECHAR A GIRA
ENCERRAR UMA SESSÃO OU UMA CERIMÔNIA EM
QUE TENHA HAVIDO FORMAÇÃO DE CORRENTE VIBRATÓRIA.

FILHO DE FÉ
DESIGNAÇÃO DO MÉDIUM INICIANTE OU NÃO.

FIRMAR
CONCENTRAR-SE PARA A INCORPORAÇÃO.

 

FIRMAR PORTEIRA

RISCAR A ENTRADA DO TEMPLO, UM PONTO ESPECIAL PARA PROTEGÊ-LO DE MÁS INFLUÊNCIAS OU FAZER DEFUMAÇÃO NA ENTRADA, FIRMAR = DAR SEGURANÇA.

FIRMAR ANJO DA GUARDA
FORTALECER POR MEIO DE RITUAIS ESPECIAIS E OFERENDAS DE COMIDA VOTIVAS E ORIXÁ PATRONO DO MÉDIUM.

FIRMAR PONTO
CANTAR COLETIVAMENTE O PONTO (CÂNTICO) DETERMINADO PELA ENTIDADE QUE VAI DIRIGIR OS TRABALHOS PARA CONSEGUIR UMA CONCENTRAÇÃO DA CORRENTE ESPIRITUAL.

FIRMEZA
O MESMO QUE SEGURANÇA, CONJUNTO DE OBJETOS COM FORÇA MÍSTICA (AXÉ); QUE ENTERRADOS NO CHÃO PROTEGEM UM TERREIRO E CONSTITUEM SUA BASE ESPIRITUAL.

FORÇA ESPIRITUAL
PODERES E CONHECIMENTO QUE UM MÉDIUM TEM QUANDO EM TRANSE E QUANDO AS ENTIDADES QUE O PROTEGE TÊM. GRANDE PODER, SÃO FORTES E IMPORTANTE NO MUNDO ASTRAL.

FUNDAMENTOS
LEIS DE UMBANDA, SUAS CRENÇAS.

FUNDANGA
PÓLVORA.

G

GANGA
A PALAVRA GANGA, NA REALIDADE "NGANGA" PALAVRA DE ORIGEM KIMBUNDO SIGNIFICA MÁGICO, FEITICEIRO OU VIDENTE... PARA OS ANGOLA-CONGOLENSES SERIA A DENOMINAÇÃO DO CHEFE SUPREMO, SERIA O MESMO QUE TATA OU O GRANDE ALUFÁ... ERA DENOMINADO COM ESSE NOME GANGA, OS CHEFES DOS ANTIGOS TERREIROS CABINDAS...

GIRA
SESSÃO RELIGIOSA, COM CÂNTICOS E DANÇAS PARA CULTUAR AS ENTIDADES ESPIRITUAIS. GUIA: COLAR RITUALÍSTICO ESPECIAL PARA CADA ENTIDADE. ENTIDADE ESPIRITUAL, ESPÍRITO SUPERIOR. ALGUNS SÃO O GUIA PROTETOR DO TEMPLO, OUTROS DO MÉDIUM. GERALMENTE O GUIA DO TERREIRO INCORPORA NO DIRIGENTE ESPIRITUAL DO TEMPLO.

GUIA DE CABEÇA
ORIXÁ OU ENTIDADE PRINCIPAL DO MÉDIUM, SEU PROTETOR.

GUIA DE FRENTE
O MESMO QUE GUIA DE CABEÇA.

H

 

HOMEM DAS ENCRUZILHADAS
EXU.

HOMEM DE RUA
EXU.

HUMAITÁ
RELATIVO A OGUM, SUA MORADA.

 

I

 

INCORPORAR
ENTRAR EM TRANSE “RECEBER” A ENTIDADE.

J

JACUTÁ
DENOMINAÇÃO DE ALTAR. CASA DO SANTO.
NO CANDOMBLÉ É UM TÍTULO DADO A XANGÔ QUE SIGNIFICA "LUTAR COM AS PEDRAS".... ESSE NOME TBM SE REFERE AO 5º DIA DA SEMANA IORUBÁ, NO QUAL XANGÔ É CULTUADO...

JUNTÓ OU AJUNTÓ
CONJUNTO DE FORÇAS DOS ORIXÁS.

JUREMÁ
NA UMBANDA OS CABOCLOS VEM DE ARUANDA, NO CATIMBÓ ELES VEM DO JUREMÁ.
O JUREMÁ COMO NO NOSSO MUNDO REAL, É COMPOSTO DE ALDEIAS, CIDADES E ESTADOS OU REINADOS. NESTES ESTADOS E CIDADES MORAM OS ENCANTADOS, MESTRES E CABOCLOS. A JUREMA É A CIDADE, O LUGAR, DESSE MUNDO ESPIRITUAL.

K

KANZUÁ, CANZOÁ, CANZUÁ
VEM DO KIMBUNDO E SIGNIFICA LITERALMENTE CABANA (CABANINHA)... MAS AQUI NO BRASIL É UMA PALAVRA QUE QUER DIZER TERREIRO, SALÃO, ONDE SÃO REALIZADAS AS CERIMÔNIAS, RITUAIS AFRO-BRASILEIROS, GERALMENTE UTILIZADA EM TERREIROS BANTOS...

KARMA
É A CONSEQÜÊNCIA DE VIDAS PASSADAS, AS QUAIS DIRIGEM A PRESENTE E ORGANIZAM AS FUTURAS ENCARNAÇÕES.

L

LEGIÃO
EXERCÍCIO DE SERES ESPIRITUAIS, O MESMO QUE FALANGE. CONJUNTO DE SERES ESPIRITUAIS DE GRANDE EVOLUÇÃO, CONJUNTO DE ESPÍRITOS ELEMENTARES (EXUS) EM EVOLUÇÃO.

LEI DA UMBANDA
A CRENÇA DA UMBANDA E SEUS RITUAIS.

LINHA
FAIXA DE VIBRAÇÃO, DENTRO DA CORRENTE VIBRATÓRIA ESPIRITUAL. UM ORIXÁ TAMBÉM CHAMADO PROTETOR E QUE É CHEFE DOS SERES QUE VIBRAM E ATUAM NESSA FAIXA. CONJUNTO DE FALANGES E QUE SE SUBDIVIDE UMA FAIXA VIBRATÓRIA. CONJUNTO DE REPRESENTAÇÕES (CORPORAL, DANÇA, CORES, SÍMBOLOS) E RITUAIS (COMIDAS, BEBIDAS, DIA DA SEMANA), ETC.; DE CADA ORIXÁ OU ENTIDADE. CONJUNTO DE CERIMÔNIAS RITUAIS DE DETERMINADO TIPO. EX. LINHA DE UMBANDA, LINHA BRANCA, ETC.

LINHA CRUZADA
RITUAL COM INFLUÊNCIA DE DUAS OU MAIS PROCEDÊNCIAS. LINHA DAS ALMAS CORRENTE VIBRATÓRIA QUE CONGREGA OS ESPÍRITOS EVOLUÍDOS DE ANTIGOS ESCRAVOS AFRICANOS.

LINHA DE CURA
RITUAL QUE SE OCUPA MAIS COM A CURA FÍSICA E ESPIRITUAL DO ADEPTO.

LINHA DO ORIENTE
CONGREGA ESPÍRITOS QUE VIVERAM EM POVOS DO ORIENTE.

LÓ
EM IORUBÁ SIGNIFICA PARTIR... NO CASO ESSE PARTIR TERIA UM SENTIDO DE DESINCORPORAR, IR PARA O ALÉM, SE REFERINDO MESMO A "CANTAR PRA SUBIR", O ATO DE O ORIXÁ OU ENTIDADE SUBIREM...


M

MACAIA
FOLHAS SAGRADAS. LOCAL DAS MATAS ONDE SE REÚNEM OS TERREIROS.

MACUMBA
ANTIGO INSTRUMENTO MUSICAL USADO OUTRORA NOS TERREIROS AFRO-BRASILEIROS. NOME QUE OS LEIGOS USAM PARA DENEGRIR A UMBANDA. NOME QUE OS LEIGOS USAM PARA DESIGNAR “DESPACHO” DE RUA (PEJORATIVO).

MALEIME
PEDIDO DE PERDÃO.

MANDINGA
FEITIÇO, ENCANTAMENTO, TAMBÉM PRAGA ROGADA EM VOZ ALTA.

MANIFESTAÇÃO
INCORPORAÇÃO, TRANSE MEDIÚNICO.

MARACÁ
DO TUPI MBARAKÁ - CHOCALHO USADO EM SOLENIDADES.

MARAFO
AGUARDENTE, TERMO MUITO USADO PELOS EXUS.

MATÉRIA
CORPO, PARTE MATERIAL DO HOMEM, A MAIS AFASTADA DA PUREZA ESPIRITUAL.

MÉDIUM
PESSOA QUE TEM A FACULDADE ESPECIAL DE SERVIR DE INTERMEDIÁRIO ENTRE O MUNDO FÍSICO E ESPIRITUAL. TERMO DO ESPIRITISMO, ADOTADO PELA UMBANDA.

MIRONGA
SEGREDO, MISTÉRIO.

O

0BÍ
FRUTO DE UMA PALMEIRA AFRICANA (COLA ACUMINATA, SCHOTT. & ENDL. – STER-CULIACEAE) ACLIMATADA NO BRASIL. USADA NO CANDOMBLÉ E NA UMBANDA, ONDE SERVE DE OFERENDA PARA OS ORIXÁS E É USADO NAS PRÁTICAS DIVINATÓRIAS , CORTADO EM PEDAÇOS.

OGÃ
NA UMBANDA, OS OGÃS SÃO NATURALMENTE E NORMALMENTE OS TOCADORES DE ATABAQUES.

OLORUM
ENTIDADE SUPREMA, FORÇA MAIOR, QUE ESTÁ ACIMA DE TODOS OS ORIXÁS (DEUS).

ORI
CABEÇA.

ORIXÁ DE CABEÇA
ORIXÁ PRINCIPAL DO MÉDIUM.

ORIXÁ DE FRENTE
O MESMO QUE ORIXÁ DE CABEÇA.

P

PATUÁ
AMULETO QUE SE LEVA PENDURADO AO PESCOÇO OU PREGADO NA ROUPA.
PA =ERRADICAR DOENÇAS, ANTÍDOTO, TU = PROPICIAR, WA = VIVER, EXISTIR (VIVER, SEM DOENÇAS).

PEMBAS
ESPÉCIE DE GIZ DE DIFERENTES CORES QUE É USADO PARA TRAÇAR DESENHOS MÁGICO-RELIGIOSOS E DE CARÁTER INVOCATÓRIO. E MAIS FREQÜENTEMENTE EMPREGADO NOS RITOS DE UMBANDA.

PERNA DE CALÇA
SIGNIFICADO HOMEM NA LINGUAGEM DE EXU E PRETOS VELHOS.

PITO
CACHIMBO (PRETOS-VELHOS).

PONTEIRO
PEQUENO PUNHAL UTILIZADO EM MAGIAS E DIVERSOS RITUAIS.

PONTO CANTADO
LETRA E MELODIA DE CÂNTICO SAGRADO, DIFERENTE PARA CADA ENTIDADE. É UMA PRECE EVOCATIVA CANTADA QUE TEM POR FINALIDADE ATRAIR AS ENTIDADES ESPIRITUAIS, HOMENAGEÁ-LAS. QUANDO CHEGAM E DESPEDI-LAS QUANDO DEVEM PARTIR. ASSIM OS PONTOS PODEM SER APENAS DE LOUVOR OU CANTADOS COM FINALIDADES RITUAIS DURANTE DETERMINADAS CERIMÔNIAS.

PONTO RISCADO
DESENHO FORMADO POR UM CONJUNTO DE SINAIS CABALÍSTICOS, QUE RISCADO COM PEMBA AJUDA A CHAMAR A ENTIDADE AO MUNDO TERRENO. QUANDO RISCADO PELO MÉDIUM INCORPORADO IDENTIFICA A ENTIDADE.

PORTEIRA
ENTRADA DO TEMPLO.

POVO DA ENCRUZA
EXUS.

POVO DE RUA
EXUS.

PRECEITO
DETERMINAÇÃO. PRESCRIÇÃO FEITA PARA SER CUMPRIDA PELOS FIÉIS.

PUXAR O PONTO
INICIAR UM CÂNTICO. É GERALMENTE FEITO POR UM OGÃ.

 

Q

 

QUEBRAR DEMANDA

É ANULAR, DESMANCHAR O EFEITO DE UM TRABALHO PARA PREJUDICAR OU PERTURBAR UMA PESSOA.

QUIUMBAS
ESPÍRITOS ATRASADÍSSIMOS, SÃO OBSESSORES. SÃO AINDA MISTIFICADORES, FAZENDO-SE PASSAR POR ESPÍRITOS MAIS ELEVADOS. CHAMADOS TAMBÉM “RABOS DE ENCRUZA”.

QUIZILA
TABU, IMPLICÂNCIA, INTERDIÇÃO, INDISPOSIÇÃO EM RELAÇÃO A ALGO OU ALGUÉM, CONJUNTO DE PROIBIÇÕES.

R

RISCAR PONTO
FAZER DESENHOS DE SINAIS CABALÍSTICOS QUE REPRESENTAM DETERMINADAS ENTIDADES ESPIRITUAIS E QUE POSSUEM PODERES DE CHAMAMENTO DAS MESMAS OU LHE SERVEM DE IDENTIFICAÇÃO.

RONKÓ
QUARTO ONDE ESTÃO OS ASSENTAMENTOS DOS ORIXÁS.

S

SAMBORE
TAMBÉM VEM DO CABULA E DO OMOLOKÔ = SAMBA = É PULAR COM ALEGRIA = MOMENTO DE GRANDE ENERGIA ONDE AS SAMBAS DO CABULA E DO OMOLOKÔ - PULAVAM COM ALEGRIA - SAMBORE, PEMBA DE ANGOLA - QUANDO RISCA O PONTO, CANTA O PONTO PARA A FIRMEZA DOS TRABALHOS.

SARABUMBA
SALVE, O MESMO QUE ARUÊ.

SINCRETISMO
FENÔMENO DE IDENTIFICAÇÃO DOS ORIXÁS COM OS SANTOS CATÓLICOS.

T

TRONQUEIRA
LOCAL DESTINADO À SER FEITA A SEGURANÇA PRIMEIRA DO TERREIRO E LOCALIZA-SE DE FRENTE PARA A RUA, DO LADO ESQUERDO DE QUEM ENTRA.

TUIA
O MESMO QUE FUNDANGO, PÓLVORA.

TUMBA
É UMA PALAVRA CONGO-ANGOLESA [KIMBUNDU] QUE SIGNIFICA PARENTE OU PESSOA ÍNTIMA.

V

VIRAR NO SANTO
ENTRAR EM TRANSE.

Z

ZAMBI (NZAMBI)
O DEUS SUPREMO.

PORQUE SOU UMBANDISTA!

• Postado por Tim Silva   

Explicar é difícil só fazendo parte para entender;
Certas coisas à gente VIVE.
Não se EXPLICA.
Mais tentarei em simples palavras dizer:

"A GRANDE ALEGRIA QUE TENHO DE SER UMBANDISTA."

Sou UMBANDISTA, pela simplicidade desta em seus rituais;
Sou UMBANDISTA, por ter me encontrado nessa maravilhosa religião;
Sou UMBANDISTA, pelo simples fato de ser uma religião que glorifica o criador e sua criação.

Sou UMBANDISTA, pelos simples ensinamentos passados.
Onde muitos julgam!
Que as ENTIDADES trabalhadoras na UMBANDA.
São seres espirituais de baixa vibração.

E não conseguem entender que é na simplicidade de PENSAMENTO e SENTIMENTO.
Que se alcança à VERDADEIRA GRANDEZA no trabalho de CARIDADE.

Sou UMBANDISTA, por decisão própria, construída e solidificada (consolidada), dentro do meu SER.

Com princípios passados e pregados por essa maravilhosa religião chamada UMBANDA.
Que são:

AMOR;

SIMPLICIDADE;

HUMILDADE;

RESPEITO;

E tantas outras coisas que à UMBANDA transmite.

Através do toque dos ATABAQUES, PONTOS CANTADOS.

Pelo conselho das entidades: (PRETOS(A) VELHOS(A), CABOCLOS(AS), CRIANÇA (IBEJI), BAIANOS(AS), MARINHEIROS, BOIADEIROS, GUARDIÕES (EXU/PG)....e todos espíritos de coração humilde que adentra nessa SAGRADA RELIGIÃO chamada UMBANDA para à pratica da CARIDADE.

Que me ligo ao SAGRADO.

Sou UMBANDISTA por essa me mostrar.
Que não existe DIFERENÇA, PRECONCEITO e INTOLERÂNCIA em sua prática.
Pois ela atende à todos.
Sem descriminação de RAÇA, CRENÇA, STATUS SOCIAL e ORIENTAÇÃO SEXUAL.

Sou UMBANDISTA pelo fato dela me ensinar.

"QUE NÃO EXISTE RELIGIÃO RUIM. MAIS SIM MAUS CONDUTORES DENTRO DELAS."

Sou UMBANDISTA porque ela me ensina que através do ESFORÇO PRÓPRIO cada SER consegue se aproximar do DIVINO.

Sou UMBANDISTA pelo simples fato;
Consigo enxergar:

AMOR;
SIMPLICIDADE;
HUMILDADE;
RESPEITO....em seus rituais (práticas).

Sou UMBANDISTA porque ela me ensina, que a melhor e maior RELIGIÃO é a do AMOR.

Pois esse sentimento sim. Consegue trazer à transformação necessária dentro de cada SER.

SALVE À UMBANDA!

SARAVÁ.
(Por Tim Silva)

Exú Mirim

Exú mirim: vou deixar aqui minha opinião bem particular dessa entidade, é um exú que ao mesmo tempo que mostra o lado doce dos ibejis mostra o lado travesso de exú, alguns vem em terra e contam suas passagens terrenas outros falam que nunca encarnaram.

Exú Mirim é uma entidade que pode ajudar muito quando bem doutrinada e cuidada pelo dirigente, mas quando contrariada pode ser bem travessa, fofoqueira, vamos colocar assim, daquelas que não tem papo na língua, desafiar um exú mirim é a pior viagem, ele pode dizer coisas sobre você que você jamais imaginária ouvir de uma entidade.

Exú Mirim podem ser bem travessos as vezes e melindrosos, exigem dos seus médiuns certos cuidados e considerações e caso se sintam ofendidos podem ficar um bom tempo sem dar o ar de vossas graças.

Suas presenças nos terreiros quebra qualquer gelo, sempre acabam descontraindo o ambiente, gostam muito de brincar com todos, mas não gostam que tenham muitas liberdades com eles, é tipo eu posso, você não.

Quando gostam de uma pessoa são muito leais, amigos e ajudam muito.

São muito apegados a proteção de crianças de um modo geral, pessoas idosas e necessitadas, não gostam de injustiças, de mentiras e nem de lamentações. Podem surpreender em quebras de feitiçaria, demandas, curas, e trabalhos de abertura de caminhos de uma forma geral.

Costumam responder a um exú guardião responsável pelo campo de atuação que trabalham e atuam, mas ao contrário dos mesmos não pensam duas vezes se ofendidos. Gostam da famosa meladinha, pinga com mel, ou xiboquinha que é uma bebida composta por vários ingredientes que apreciam.

Antigamente era muito comum serem até associados com a lenda do Saci Pererê, e a história do Negrinho do Pastoreiro, apreciam um bom fumo de corda, e um bom cachimbinho.

Já vi ajudarem em várias questões como infertilidade, trabalho, pendências judiciais, e até mesmo acharem objetos perdidos.

Ao contrário do que se pensa muitos exús mirins podem se mostrar muito arredios, quietos, sem muito papo, ao contrário de outros que não param um minuto se quer.

O grande problema que vejo é a confusão que se fazem desses Exús com os Ibejis, precisa-se entender que Exú Mirim não é como uma criança da linha de ibeji, não vai dos extremos de comportamentos infantis.

São espíritos extremamente únicos dentro de sua essência, devendo-se tomar cuidado ao lidar com os mesmos nunca os trate imprudentemente como uma criança porque não são e podem simplesmente deixar a pessoa numa saia bem justa caso desafiados.

Infelizmente tem-se se feito algumas associações a essas entidades lamentosas e equivocadas, antigamente era muito difícil de se ver um exú mirim num terreiro, porque justamente são muito exigentes e escolhem seus médiuns a dedo, hoje meio que virou moda e estamos vendo cenas tristes e vergonhosas em algumas casas se dizendo estarem recebendo exú mirim.

Se as pessoas soubessem como essa entidade é melindrosa teriam mais cautela ao lidar com o mesmo.

Em alguns momentos gostam de exclusividade e ao contrário do que se vê na linha de Ibeji onde trabalham muito em grupos, em um trabalho onde exú mirim esteja trabalhando pode se observar certos isolamentos, mas não se engane quando preciso se juntam em um minuto.

O que foram em outras vidas, suas passagens,  cada um carrega consigo suas histórias e não gostam muito de as revelar.

Eu costumo dizer que Exú Mirim é o mensageiro de Exú, aquele que caminha por todo lado, você sabe que ele esteve ali, mas você só o pega se ele deixar  ou se o seu guardião permitir. Seus nomes costumam estar correlacionados aos campos de atuação dos mesmos, e de seus guardiões. Por exemplo um exú mirim que responda a um caveira, carrega o nome caveirinha, como outros calunguinha, pimentinha, brasinha etc.

Já li alguns textos a respeito onde se afirma-se que são espíritos encantados acho muito precipitado colocar isso como regra, não se cabe em todos os casos.

Já obtive muitas graças com uma entidade dessa falange chamada Brasinha, o qual devo meus respeitos.

Cristina Alves

Templo de Umbanda Ogum 7 Ondas e Cabocla Jupira.

Mensagem de Pai João de Aruanda

                                        

                                        Pai João de Aruanda: 

                                             AS SENZALAS

Filho, o véio vem de Aruanda trazer algumas palavras para fortalecer seus corações.

Nas senzalas, em meio ao sofrimento, a dor e a revolta que transbordavam dos corações amargurados dos negros escravizados, humilhados e judiados pelos senhorios, donos da vida e da morte destes, Deus nunca deixou os negros escravos desamparados.

Deus colocou em cada senzala, em cada fazenda, um preto velho ou uma preta velha, para curar as feridas físicas e emocionais daquelas almas necessitadas, para que enfrentassem a dor com fé e resignação, pois a única força que restaria a eles, seria a esperança, e nós fomos encarregados desta missão, de manter a esperança e a calma nos corações despedaçados.

Muitas almas das mais elevadas perante nosso Senhor Jesus Cristo se voluntariaram amorosamente, pedindo para vir à Terra em socorro desses sofredores.

Jesus, em sua sabedoria também conhecia muitas almas imperfeitas que suplicavam por uma oportunidade de purificação, de aprendizado, para poderem resgatar inúmeros e pavorosos débitos do passado, para tentarem se superar, para mostrarem para si mesmos que eram dignos de serem filhos, imperfeitos, mas amorosos filhos de Deus.

Dentre todas as valorosas almas voluntárias, Jesus escolheu aquelas que poderiam ajudar aos necessitados bem como a si mesmo, e também escolheu elevadas almas de Luz para mostrar o caminho da humildade para aqueles que se seguiriam ao longo da missão, pois sabia-se que seriam longos e difíceis anos de sofrimento, até que a liberdade os resgata-se.

E assim, nós os pretos e pretas velhas, vivemos, sofremos, aprendemos e auxiliamos junto com todas as almas escravizadas.

Aprendemos magia, mandingas, encantamentos e simpatias. Aprendemos a nos comunicar com os espíritos, bons e maus. Ajudamos, protegemos e também éramos temidos pelos senhorios, que sabiam que nosso poder provinha também de outro mundo, do mundo dos espíritos, e por isso, muita dor foi evitada, muitas revoltas dos negros foram abafadas internamente pelos próprios negros, pois na maioria das vezes, dentro da senzala, a palavra final eram as sempre sábias orientações dos pretos e pretas velhas.

E hoje, muitos de nós, aqueles missionários nas senzalas, quando nos apresentamos perante os humanos, seja em reuniões espiritas, em canalizações e psicografia, ou em contatos com médiuns, optamos por usar nossa vestimenta de Preto e Preta Velha, não por orgulho, e sim por saber que dos humildes é que vem a força do entendimento e do Amor.

Aruanda é Nosso Lar, é onde almas afins se reúnem para dar continuidade à vida e obra de humildade, sabedoria e Amor que nosso Senhor Jesus Cristo trouxe para a Terra.

Pai João de Aruanda