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Ex seminarista, com estudos, cursos diversos na amada UMBANDA incluindo o de teologia, praticante desde 1978; vi a necessidade de poder repassar o que aprendo todos dias, quer sejam textos, cursos, vídeos, e-books, aos que possam desejar, sem compromisso algum com quem quer que seja a não ser a DIVULGAÇÃO DE NOSSA AMADA UMBANDA. Se desejarem contato: acevangel@gmail.com
quinta-feira, 6 de junho de 2019
Atividades no Templo de Umbanda Ogum Sete Ondas e Cabocla Jupira
Atividades do Colégio Pena Branca
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quarta-feira, 5 de junho de 2019
Que são Egrégoras segundo Manoel Lopes
As Egrégoras
Um tipo de Campo Estrutural
As Egrégoras – Um tipo de Campo Estrutural
por Manoel Lopes
No Núcleo Mata Verde estudamos um conceito chamado Campo Estrutural.(1)
Campo estrutural, definido de uma forma bem rápida e simples, é toda estrutura espiritual criada e mantida pelos espíritos na dimensão espiritual (Orum) e que podem ou não, interagir com a dimensão material (Aiyê). (2)
A energia mantenedora dos campos estruturais são as vibrações espirituais.(3)
Quando falamos de espíritos estamos nos referindo a todos, sejam encarnados ou não.
Naturalmente que estão incluídos os Caboclos, Pretos Velhos, Exus e toda hierarquia de guias e protetores espirituais, mestres, anjos e Orixás.(4)
Entre os vários Campos Estruturais existentes encontramos um chamado de Egrégora. As egrégoras são estruturas espirituais criadas e mantidas por um conjunto de espíritos.(5)
Egrégora é um Campo Estrutural específico, formado pelas vibrações espirituais oriundas de muitas origens.
No estudo que realizamos no Núcleo Mata Verde a egrégora é classificada como “Campo Estrutural Coletivo”. Para se aprofundar neste estudo sugerimos que inicialmente faça o curso EAD – Umbanda Os Sete Reinos Sagrados, disponível no site www.mataverde.org/ead
Estes campos estruturais chamados egrégoras são criados, mantidos, alterados e destruídos por nós, mas também devolvem energia e força a todos aqueles que participam da sua formação.
A energia espiritual devolvida pela egrégora sempre é bem maior do que a energia espiritual fornecida por nós e também é proporcional ao número de espíritos que a compõem. (6)
Vamos dar um exemplo.
O local que chamamos Terreiro de Umbanda onde são realizados os trabalhos espirituais não é somente uma casa, uma construção.
Além da estrutura material existe uma estrutura espiritual que é mantida por todos aqueles espíritos (Caboclos, Pretos Velhos, Crianças, Exus, etc…)e por todos os médiuns, cambonos e participantes do Terreiro. Esta estrutura espiritual é um tipo de campo estrutural.
Quando uma pessoa vai até um Núcleo de Umbanda e ao adentrar ao recinto se concentra em preces e respeita o lugar sagrado, ela está neste momento vibrando e alimentando o campo estrutural daquele Terreiro, ela está alimentando com vibrações espirituais a egrégora da casa.
Ao alimentar a egrégora ela passa a se envolver naquele campo espiritual e imediatamente passa a receber as vibrações espirituais que aquela egrégora (Campo Estrutural do Terreiro) devolve a ela, existe uma troca de energia espiritual.
Se houver afinidade, poderemos entrar em ressonância espiritual com as vibrações espirituais daquele lugar e então a energia transferida será bem maior.
O resultado desta transferência de energia será notado imediatamente em nossas vidas, podendo em alguns casos provocar verdadeiros milagres (curas, mudanças emocionais, psíquicas, sociais, etc..).(7)
Por isso que sempre afirmamos aos membros do Núcleo Mata Verde, que não adianta somente conhecer a umbanda através dos livros, é necessário ao umbandista freqüentar o Terreiro, sentir a força da egrégora da casa, o axé da casa etc…(8)
A energia espiritual recebida pelas pessoas é sempre da mesma natureza da energia da egrégora.(9)
Precisamos tomar muito cuidado com as egrégoras que ajudamos a manter, pois acabamos virando vítimas destes campos de força espiritual, e muitos deles ao invés de nos ajudarem poderão provocar perturbações incríveis em nossa vida, em nossa saúde e em nosso equilíbrio espiritual.
Estes campos estruturais chamados de egrégoras também auxiliam na proteção espiritual do Templo, pois todos aqueles seres que não tiverem afinidades com as vibrações da egrégora, serão repelidos violentamente do ambiente devido as diferenças vibratórias existentes, mesmo que insistam não conseguirão resistir as energias dissonantes.
Este efeito também se aplica as pessoas que freqüentam o Templo: Médiuns, Cambones, etc…
Dizem que conhecimento é poder. Agora que você sabe que as egrégoras agem como escudos protetores do Terreiro e que são fontes de força e poder espiritual, procure fortalecer cada vez mais o Campo Estrutural de seu Terreiro e desta forma receber mais força para sua vida.(10)
São Vicente, 21/02/2010
Manoel Lopes – Dirigente do Núcleo Mata Verde
Divulgue a vontade este texto, não esqueça de citar de a fonte
www.mataverde.org
Obs.:
1 – Campo estrutural é um conceito amplo e genérico. Sua manifestação é múltipla e está presente em várias manifestações da vida material e espiritual. Quando falamos em perispírito, colônias espirituais, zonas umbralinas, regiões trevosas, formas pensamento, egrégoras, etc… estamos falando em campos estruturais. Maiores informações podem ser obtidas no curso de doutrina umbandista “Umbanda Os Sete Reinos Sagrados”.
Sugerimos o curso a distância no site www.mataverde.org/ead
Sugerimos o curso a distância no site www.mataverde.org/ead
2- Existem campos estruturais que atuam somente na dimensão espiritual. As colônias espirituais é um exemplo de campo estrutural atuante somente na espiritualidade.
O perispírito é um campo estrutural atuante na dimensão material , é ele que faz o elo de ligação espírito-matéria.
O perispírito é um campo estrutural atuante na dimensão material , é ele que faz o elo de ligação espírito-matéria.
3- O campo estrutural é de natureza espiritual, portanto é mantido pela energia mental e emocional, sendo os espíritos a fonte geradora destas energias. É um erro afirmar que são as ondas eletromagnéticas ou radiações de origem material as responsáveis pela manutenção destes campos. O conceito do campo estrutural é definido no livro “Umbanda Os Sete Reinos Sagrados” de autoria de Manoel Lopes.
4- Existem campos estruturais mantidos por todos os elementos da escala evolutiva da espiritualidade: Mônadas, elementais, elementares, almas-grupo, espíritos, anjos, Orixás.
5- Definição clássica de egrégora: “Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se reúnem com qualquer finalidade, A egrégora acumula a energia de várias freqüências. Assim, quanto mais poderoso for o indivíduo, mais força estará emprestando a egrégora para que ela incorpore às dos demais”.
6-A energia espiritual devolvida pela egrégora é proporcional ao número de pessoas que participam da egrégora.
7-Temos vários relatos de freqüentadores do Núcleo Mata Verde, que somente pelo fato de entrarem no Terreiro se sentiram melhores, mais dispostos, alegres, calmos etc… Naturalmente que além da energia da egrégora, mesmo antes do início dos trabalhos, existe toda a intervenção dos guias e guardiões do Terreiro. Mas a energia da egrégora não pode ser descartada ela deve ser estudada, compreendida e utilizada de forma racional por todos os umbandistas.
8-Estamos nos referindo aos médiuns e filhos do Terreiro.
9-Uma egrégora formada por vibrações de amor, alegria, união, força devolverá aos seus participantes estas mesmas vibrações.
Já uma egrégora alimentada com ódio, inveja, disputa, tristeza, vaidade, orgulho irá devolver aos seus participantes este mesmo tipo de vibrações.
Com o passar do tempo aquelas pessoas mais “fracas” serão vítimas desta força oculta e quando perceberem o estrago causado já poderá ser tarde.
Infelizmente muitos Terreiros fecham as portas por este motivo.
10-Existem muitas formas de fortalecer, neutralizar ou mesmo destruir um campo estrutural. Uma destas formas é a magia dos Sete Reinos Sagrados, mas isso é assunto para outra oportunidade.
http://www.blog.mataverde.org/as-egregoras-um-tipo-de-campo-estrutural/Manoel LopesDoutrinaGEAU
As Egrégoras – Um tipo de Campo Estrutural por Manoel Lopes No Núcleo Mata Verde estudamos um conceito chamado Campo Estrutural.(1) Campo estrutural, definido de uma forma bem rápida e simples, é toda estrutura espiritual criada e mantida pelos espíritos na dimensão espiritual (Orum) e que podem ou não, interagir com a...
ManoelLopescontato@mataverde.orgAdministratorEstudos do Núcleo Mata VerdePretos Velhos na Umbanda- Umbanda eu Curto.
PRETOS VELHOS E UMBANDA
Os Pretos Velhos são entidades que, na Umbanda, demonstram grande conhecimento e evolução. A forma como se apresentam se assemelha à de pessoas bem velhas, com os trejeitos e características de quem muito sofreu e hoje ‘anda’ com dificuldades, muitas vezes até com o auxílio de uma bengala. São conhecedores intuitivos de magia, uso de ervas e são ótimos entendedores do sofrer humano.
A Linha de Pretos Velhos reflete a humildade, a sabedoria, a paciência e a perseverança. Vale dizer que não necessariamente todos foram escravos: sua sabedoria e humildade são características marcantes e sua calma e ensinamentos são profundos. Daí a característica principal desta Linha ser a sua elevada orientação espiritual a médiuns e consulentes.
São espíritos amadurecidos no tempo, iniciados em grandes mistérios, amados e respeitados por todos aqueles que buscam saber mais sobre a Linha e seu arquétipo.
Suas mensagens são de orientação para enfrentar os problemas que a vida apresenta, seja nesta ou em qualquer época. Sua sabedoria emana de seus atos e palavras, assim como sua amorosidade. São pacientes, compreensivos e ótimos ouvintes.
Todo sofrimento dos negros escravos no Brasil, de certa forma, pode ser comparado ao que passou Jesus Cristo quando encarnado, com agressões, maus tratos e crucificação.
Os Pretos Velhos e Pretas Velhas representam o negro na Umbanda, assim como a liberdade do espírito (que é superior à liberdade da escravidão).
Representam também a simplicidade e perseverança em meio às dificuldades (reais e imaginárias).
Ser Preto Velho é ter alcançado elevados graus no Astral e, ainda assim, escolher se apresentar na Umbanda com simplicidade. Pois assim não há títulos de doutores ou acadêmicos, e sim tão somente Vovôs, Vovós, Pais e Mães negros, Antonios, Josés, Marias, Franciscos...
Preto Velho é um grau que manifesta um mistério divino e que trabalham na evolução em todos os sentidos dos seres. Captam e vibram as irradiações de Pai Obaluayê, sendo que estabilizam a vida de quem se apresenta com sinceridade à sua frente durante uma Gira de Umbanda.
A Linha de Pretos Velhos na Umbanda se desenvolve na força do Orixá Obaluayê, e é regida pelo mistério Ancião, sustentador da Evolução e da Transformação dos seres. Porém, os Pretos Velhos também podem e se apresentam com facilidade a Linha de outros Orixás.
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Esse texto que separamos para você hoje, é um trechinho do Livro Digital Mandingas de Preto Velho da Umbanda Editora (Umbanda Eu Curto).
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Agradecemos sempre a sua atenção Antonio!
Um grande abraço e até mais!
Umbanda Eu Curto ❤︎
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terça-feira, 4 de junho de 2019
OXALÁ É JESUS? POR ALEXANDRE CUMINO
OXALÁ É JESUS ?

“É cristão por princípio e sentimento, espírita por intuição e que adora as coisas da magia”
Das Macumbas à Umbanda, José H. Motta Oliveira
Essa frase simples e sucinta possui uma representatividade singular para o contexto da formação da Umbanda e se você veio até esse texto em busca da explicação sobre a relação do Orixá Oxalá e Jesus é pelo sincretismo que envolve e marca a Umbanda como autêntica religião brasileira que nós iremos destrinchar o assunto.
Oxalá é outro nome para Jesus?
À essa pergunta escutamos um belo e sonoro NÃO. Como assim blog? Vamos explicar..
Para Jesus irão se criar diversas leituras da sua presença, por exemplo, para o católico ele está como a segunda pessoa da trindade, que seriam as três presenças de Deus manifestados. Pai que corresponde ao Criador, Jesus (que também é Deus) o filho encarnado e o Espírito Santo que é a manifestação (como o nome mesmo já diz) do Espírito de Deus em seus filhos.
E assim Jesus pode ser o Messias para algumas crenças, o Mestre para outras e o Profeta em outras tantas. Na maioria das casas de Umbanda Jesus é entendido como Oxalá e isso acontece em razão das semelhanças entre as qualidades e simbolismos que acabam por aproximar essas duas presenças dentro dessas crenças.
Por exemplo Jesus é a expressão máxima da fé em Deus e Oxalá além de ser o Orixá que ativa a fé dos seres é considerado o primeiro dos Orixás, sendo que na maioria dos Congás ocupa a posição mais alta desse espaço.
No entanto, Oxalá é uma divindade de origem nagô-iorubá e nessa cultura é ele o Rei de Ifé e o responsável pela criação do mundo. Quando trazemos ele para o contexto das religiões nascidas em solo brasileiro ele irá ser entendido de outras formas (assim como falamos sobre Jesus) e até mesmo dentro da Umbanda ele pode ter compreensões diversas por entre as vertentes disseminadas.
Contudo, Oxalá é Orixá e na Umbanda Orixá é uma qualidade ou fragmento de Deus e como tal não pode ser Jesus, pode sim – como dito – ter particularidades em comum, mas o culto à Oxalá se percebe na Umbanda enquanto divindade de Deus.
Já à Jesus se estabelece na Umbanda a relação de mestre maior, aquele que encarnou para trazer a boa nova e para promover revoluções na concepção de mundo vivida naquele momento.
A fé que eu tenho no meu Orixá..
Quanto a outras crenças que cultuam Oxalá teremos a leitura do Candomblé, que também se difere da Umbanda e como bem explica Pai Alexandre Cumino no estudo em Orixás na Umbanda, acontece porque Pai Oxalá não se limita as crenças estabelecidas e é maior que as religiões e suas doutrinas, sendo interpretado de maneiras diferentes por entre elas.
Jesus nessa perspectiva pode ser um filho de Oxalá, um chefe de falange, um mestre ascencionado, um avatar, um espírito em alto grau hierárquico que encarnou já com algum tipo de missão designada, mas ele não se configura como a divindade ou o sentido e o mistério de Deus que rege a fé das pessoas como um Orixá. É comum que as religiões humanizem suas divindades atribuindo aspectos vividos por nós nessa realidade à elas.
Jesus Cristo é a humanização histórica mais conhecida por entre as religiões do mistério de Deus, tido a nós como Oxalá e que emana de si a busca pelo encontro com o Sagrado.
As histórias sobre a passagem de Jesus em terra referem-se exatamente a isso, ao jovem Mestre que conduzia seus discípulos a se transcender em si, reavivando neles a fé em si, em Deus e na manifestação do Pai e cada um de nós.
Esse mistério é tão grande que não se conceitua apenas como a fé nas crenças ou nas religiões, mas a fé na sua verdade, na sua realidade e isso é exemplificado até na função de Oxalá na criação.
Nos mitos o Orixá é descrito como o primeiro dos Orixás, é ele quem cria a realidade do nosso planeta para que depois os outros Orixás possam gerar, ordenar, renovar…
Quem dá sustentação à sua verdade? Quem dá sustentação à sua fé? Quem é aquele que é o regente da verdade, da fé, da esperança, daquilo que acalenta os corações e traz paz pra você, para sua comunidade e para todos aqueles que buscam algo maior? É Oxalá.
Alexandre Cumino, em Orixás na Umbanda
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